Setmana 4

Durant la primera sessió de la setmana 4 comentarem un fragment del llibre "Pedagogía de l'oprimit" de Paulo Freire que tractava sobre les diferències entre educació bancària i l'educació problematizadora, així com la seva utilitat en l'adquisició de coneixements d'estudiants. Situar-nos aclareix que s'entén com una educació bancària que considera el professor com a font de saviesa i l'alumne com a objecte de recepció d'aquest, és a dir, que el professor imparteix una sèrie de classes en les quals els alumnes són mers oients, no tenen capacitat per intervenir i simplement han de respectar pel que el professor dicte, sense opció a intervenir o qüestionar el que senten.

D'altra banda, a partir d'una educació problematizadora, tant el professor com els alumnes intervingueren durant la sessió, be donant la seva opinió, exposant diferents tipus de visió del mateix concepte o obrint un debat.

Freire considera que el segon és més útil quan els estudiants poden aprendre de manera significativa, és a dir, "fer el seu propi" el coneixement, relacionant-se amb aspectes de la seva vida quotidiana o amb alguna cosa que s'aprèn prèviament. Consisteix en aprehending més que aprendre.

A més, des de la seva particular manera d'utilitzar l'educació per fer política, ens parla de la necessitat de l'ésser humà d'aprendre constantment per poder créixer com a persona i com a ciutadà, relacionant-se amb la característica de ser social que tenim tots els Les persones i els errors que la societat fa sobre això.

Moltes vegades, tenim la falsa creença que els humans han de ser educats de manera que ens adaptem a la societat o a la cultura establertes (aquells que pensen d'aquesta manera solen basar-se en una educació bancària) en lloc d'educar-nos per ser lliures de pensament i, un cop hem format una opinió crítica i decidim quins aspectes de la societat volem confirmar i que no ho fem.

Finalment, per assenyalar que, segons Freire, és necessari, no aprendre a adaptar-se, sinó que aprenem a causar canvis que fan que sigui la societat que accepta a totes les persones i que l'única manera d'arribar a això és a través d'una educació problematizadora.

Personalment i en comú amb la resta de membres de la classe pensem que Freire no s'equivoca, perquè tots reconeixem que el fet que un professor segueixi una educació bancària només aconsegueix memoritzar per a l'examen i no aprendre realment alguns continguts que Podem ser útils per a un futur. D'altra banda, també acceptem que cal construir una societat més inclusiva per a tot tipus de persones i opinions, sempre sent conscients que no hauríem de "tolerar la intolerància"

Vos adjuntem el link que vos portarà a una pàgina on podeu descarregar o llegir on-line aquesta interesnt obra de Freire:

http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/general/FreirePedagogiadelOprimido.pdf

El fet que el treball social pugui utilitzar-se perquè l'alumnat pugui "transmetre idees, informacions, problemes i solucions a un públic especialitzat i no especialitzat" i que els treballadors socials tinguin "la capacitat d'ajudar Les persones que són capaces d'expressar les seves necessitats, punts de vista i circumstàncies ", entre d'altres, ens permeten afirmar que això té un caràcter educatiu. 

A més, si considerem la nova llei de serveis socials inclusius del CV, veiem que els nous programes s'han afegit a l'educació com podrien ser els destinats a promoure l'autonomia personal, la inclusió, la prevenció... Que a més de ser docent ajudin a la promoció de la participació ciutadana.

Amanda Morales Bordería

Setmana 2

La tercera sessió realitzaremos una dinàmica molt interesant que continuarem realitzando durant l'assignatura, debats conjunts sobre determinades lectures. En aquest cas el text a tratar era "Frankenstein educador" de Meirieu, P. (1988). Barcelona, Laertes. 

El debat consistía en haver llegit prèviament el text i haver triat una frase que hagués cridat l'atenció (tant si és bona com dolenta). Ens posem en un cercle per fomentar el diàleg entre nosaltres i un en un ens va explicar a la resta el motiu de l'elecció de la nostra frase, generant diferents reunions al voltant de cada un. En la meva opinió és una dinàmica molt interessant en la qual ens sentim molt còmodes explicant i escoltant els uns als altres com entenem les reflexions dels companys, ens va fer reflexionar i veure que al voltant del mateix text, cada persona dóna una connotació i E Xtra conclusions diferents i que és la màgia d'aprendre i compartir.

El text planteja molts interrogants sobre l'educació des d'un punt de vista curiós, part de la comparació del procés educatiu (especialment durant la infància) amb la creació de Frankenstein, ja que els pares sempre intenten crear els seus fills per Igual que Frankenstein va ser creat sense consultar la seva opinió. Crida a qüestionar el paper de l'educador anomenant-lo relacionat amb el mestre dialèctic/esclau explicant que els educadors es limiten a modelar els nens que en cap moment són lliures d'escollir la seva educació o valors. Es planteja en relació amb aquesta comparació la doble visió i controvèrsia entre la necessitat d'un nen a ser educat per un referent i el dret a la lliure elecció amb el comptem pel simple fet de néixer i amb què per seure també comptar el i els nens i les nenes.

Com hem comentat, ens van sorprendre amb la dinàmica seguida a la classe ja que era una manera molt divertida de treballar el text entre tots i poder conèixer les opinions i reflexions d'altres perquè gràcies a elles vam poder realitzar altres aspectes que tals Temps que ens havíem perdut. A continuació us oferim un enllaç on podeu entrar en cas que us insteu a llegir aquesta fantàstica obra:

https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxwb3J0YWZvbGlvMnB1bnRvMHxneDo1YzY5ZTQwZWZmNWU3MjQy

La quarta classe va ser una sessió teòrica en la qual vam estudiar les diferents funcions de l'escola mitjançant l'observació de tres possibles enfocaments que abasta. Trobem l'escola com a conservant i transmissor del patrimoni cultural, és a dir en ella s'aprenen els principis enunciats en les grans obres i la tradició clàssica, un coneixement general sobre les competències i disciplines bàsiques des de la Els costums i l'ètica són els encarregats de la família. D'altra banda, l'escola també s'entén com una eina en la qual els nens es desenvolupen com a individus independents que generen una personalitat pròpia i en un entorn inclusiu, ja que una altra de les funcions que l'escola té enconmendada és compensar les desigualtats presentades pels estudiants. Finalment, estudiem l'escola en el seu aspecte més social, sent responsable de generar cultura, educar els individus per participar en el seu entorn, involucrar-se en la societat i tenir un paper actiu en ella. L'escola, d'una manera determinada, ha de donar resposta a les necessitats de la societat i, com que és un canvi continu i evolutiu, l'escola i l'ensenyament al seu torn han de ser igualment per tal de mantenir l'orientació crítica amb què compta.

Una altra de les moltes tasques que ha de complir l'escola és la de socialitzar, per a la que utilitza diversos mecanismes com la selecció i organització de continguts, tasques, espais, sistemes d'avaluació i valoració de l'obra, recompenses, etc. una sèrie d’estructuracions que induirà l'alumne als models de comportament i disposicions que necessitarà en la seva vida d'adult. No obstant això, en aquest punt cal destacar les contradiccions que sorgeixen en aquest procés de socialització ja que aquesta preparació per a la vida adulta pot ser interpretada per dos camins molt diferents: mitjançant l'assimilació dels valors propis per un treball assalariat (com la disciplina o la submissió) o l'adquisició de principis i idees que fomentin l'autoocupació i més independents. Així i seguint en aquesta línia, sorgeix una altra gran contradicció entre la dissonància d'una societat en la qual és necessari el moviment i la implicació tant política com social i la mateixa societat, però al seu torn necessita una població latent i submisa que gira al voltant L'esfera econòmica que la dirigeix. És a dir, i per tancar aquesta sèrie d'idees, l'escola s'enfronta constantment a una gran tensió dialèctica entre tendències més classistes que busquen perpetuar la funció reproductiva d'aquesta i altres idees més trencadores que recolzen el canvi i reclamar la funció educadora de l'escola.

Pel que fa a aquesta funció educativa que estem parlant, una part molt important d'ella es basa en convertir l'escola en un espai empàtic, integral i on tothom pot sentir-se integrat sense donar lloc a la discriminació. Un altre dels seus pilars és la reconstrucció del coneixement que prèviament l'alumne ha pogut adquirir pel seu compte (a casa, a la televisió...) així doncs, des que s'ajuda l'escola i s'anima a pensar d'una manera crítica i democràtica qüestionant el que és realment veritat.

“L’escola ha de convertir-se en una comunitat

de vida i l’educació ha de convertir-se en una

contínua reconstrucció de l’experiència.

Comunitat de vida democràtica i

reconstrucció de l’experiència basada en el

diàleg, el contrast i el respecte real a a les

diferències individuals, sobre l’acceptació de

les quals pot assentar-se un enteniment mutu,

l’acord i els projectes solidaris”

BERNSTEIN (1987)

Finalment, el professor va projectar un vídeo que mostrava el model d'educació que encara es troba a Corea, en una forma de reflexió. En una altra entrada parlarem més extensament d'aquest vídeo perquè Mostra el marcat individualisme que caracteritza el seu sistema educatiu, on es compromet a invertir individualment en capital humà sense parar atenció en la motivació dels estudiants.

Claudia Pérez Tortajada